سمي حكما حين حكم . قال : نعم ( إذا فإرساله كان ) عدلا ( 1 ) أرأيت يا ابن الكواء لو أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بعث رجلا مؤمنا إلى قوم مشركين يدعوهم لكتاب الله ؟ فارتد على عقبيه كافرا أكان يضر نبي الله شيئا ؟ قال : لا . قال : فما ( كان ) ذنبي إن كان أبو موسى ضل ؟ هل رضيت حكومته حين حكم ؟ أو قوله حين قال ؟ . ( قال ) ابن الكواء : لا ولكنك جعلت مسلما وكافرا يحكمان في كتاب الله ! قال علي : ويحك يا ابن الكواء هل بعث عمرا غير معاوية ؟ وكيف أحكمه وحكمه على ضرب عنقي ؟ ! ! إنما رضي به صاحبه كما رضيت أنت بصاحبك ! ! وقد يجتمع المؤمن والكافر يحكمان فيحكمان في أمر الله أرأيت لو أن رجلا مؤمنا / 86 / ب / تزوج يهودية أو نصرانية فخافا الشقاق بينهما ففزعا إلى كتاب الله ( والله يقول ) في كتابه : * ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) * ( 35 / النساء : 4 ) فجاء رجل من اليهود ( أ ) والنصارى الذين ؟ يجوز لهما أن يحكما في كتاب الله فحكما ( 2 ) قال ابن الكواء : وهذه أيضا ( يرد قولنا ) أمهلنا حتى ننظر . فانصرف عنهم علي ( عليه السلام ) . قال صعصعة بن صوحان : يا أمير المؤمنين ائذن لي في كلام القوم ؟ قال : نعم ما لم تبسط يدا . قال : فنادى صعصعة ابن الكواء فخرج إليه ، فقال : أنشدكم الله معاشر الخارجين أن لا تكونوا ( عارا ) على من يقرأ القرآن وأن لا تخرجوا بأرض تسمون بها بعد اليوم ( 3 ) وأن لا تستعجلوا ضلال عام خشية ضلال عام قابل ! ! ! ( ف‍ ) قال له ابن الكواء : إن صاحبك لقينا بأمر ( قولك فيه صغير ) فأمسك صابرا ( 4 ) ثم خرج علي بعد ذلك إليهم ، فخرج ابن الكواء إليه فقال له علي عليه السلام : يا ابن الكواء إنه من أذنب في هذا الدين ذنبا يكون في الاسلام حدثا استتبناه من ذلك

--> ( 1 ) ما وضعناه بين المعقوفين كان ساقطا من أصلي ، وأخذناه من العقد الفريد : ج 5 ص 94 طبعة بيروت . ( 2 ) كذا في طبعة بيروت من العقد الفريد ، وفي أصلي : " أيجوز لهما أن يحكما في كتاب الله فحكما . . . " . ( 3 ) كذا في أصلي ، غير أن ما بين المعقوفين كان ساقطا منه ، وأخذناه من العقد الفريد طبعة لبنان ، وفيه : " أنشدكم بالله يا معشر الخارجين أن لا تكونوا عارا على من يغزوا لغيره ؟ . . . " . ( 4 ) ما بين المعقوفين لم يكن في أصلي ، وإنما أخذناه من العقد الفريد ، ولا توجد فيه لفظة : " صابرا " .